台南聖教會路加牧區

生命的復活─神救恩的原則

　七月二十九日，全臺灣發生五十年來最大規模的停電事件。三小時之久，全臺灣一片漆黑。第二天從南到北，街頭巷尾議論紛紛，挾兩國論的發酵作用，各種陰謀論四起。據報載，該事件肇因於臺南左鎮一座輸電鐵塔倒塌，僅新竹科學園區即損失約十億，其餘所謂政治、社會損失則難以估計。事實上，後續幾天，全國通電事宜仍難完全恢復；沒有電，沒有足彀能源供應，所帶來的恐慌、不便、與錯愕，令所有居民寢食難安。停電的話題，佔據了所有媒體的主要版面。該事件透露出整個社會措手不及、軟弱無能的訊息。
　一九九四年一月，美國洛杉磯大地震，造成嚴重的損毀傷亡。時隔一年，日本阪神地區發生七十年來最大的地震，震醒了當時沉睡中的神戶市。號稱可以抵擋關東大地震之震度的高速公路，霎時被扭曲得不忍卒睹；許多人在睡夢中，再也醒不過來。短短一分鐘內，五千多人死亡，在凜冽的寒冬中，數十萬人僥倖生還，卻無家可歸。
　戰役四起，病菌流竄，饑荒、疾病將人一波波的逼向無望、無助的邊緣。然而，這不過是外在物質世界所帶給人的無奈；人內在軟弱無能的事實，纔令人真正的無措，彷彿已死般的痛苦。

　人的軟弱、無能

　人軟弱到極點，就是死亡。軟弱是死亡的先聲，死亡是軟弱的根源。今天人犯罪作惡，像流水一樣自然，但人要行善作好，卻是力不從心。這就證明人是軟弱無能的。
　今天有甚麼人，他的為人是和他的心願相符的？有誰為惡習所纏，為罪惡所累，是他甘心的？有誰走下坡路，作下流的事，是他願意的？人豈不都是違反自己的心願，而作敗壞的事？人豈不都是背著自己的理智，而作不當的事？有的人深願孝敬雙親，結果卻悖逆父母。有的人立志不沾惡習，結果卻滿染罪污。有的人定意為善，結果卻作出惡來。有的人明知不該犯法，結果卻身繫囹圄。這些無奈的現象，證明人軟弱無能，力不從心。有誰願意作好，就能作好？有誰定意戒除惡習，就能戒除？有誰知道不該，就能不作？
　人所以軟弱無能，因為人裏面有了死亡的因素。所以，人的軟弱無能，證明人是在死亡的陰影之下。聖經以弗所書二章告訴我們，人死在罪惡中，有三種光景：一是隨從今世的風俗；二是順服空中掌權者的首領，就是魔鬼；三是放縱肉體的私慾。簡單的說，一是隨從風俗，二是順服魔鬼，三是放縱肉體。
　風俗在現代人身上，像秋風掃落葉一般頑強。人在風俗跟前，如秋風中的落葉，無力抵擋。許多有為的青年，矢志不為歪風所化，不為惡俗所染，定意要作中流砥柱，向毒品說不，向色情說不，向一切卑情下品說不；然而一旦入了社會，就不能不隨風從俗，同流合污。落葉所以不能抵秋風，因為牠是死的。落葉在秋風跟前，如何的絕對無能，人在世風世俗跟前，也是如何的軟弱至極。
　魔鬼在今天的人心中，更是無往不勝，無為不成。今天的人，在魔鬼手下，悖逆自己的天良，並且越陷越深。人在魔鬼擺佈捉弄之下，所顯出的軟弱無能，足證人裏面是死的，毫無抵抗的能力。
　肉體也是人裏面一個作怪且無敵的能力。當肉體的情慾發動，人就沒法不放縱，不隨從。許多有學問、素養，有身分、地位的人，因著不能克制肉體的聳動，作出羞辱自己，貽害親人的事。人對肉體的邪情私慾，所表現的軟弱和隨從，也證明人裏面是死的。

　聖經中的事例

　有一個古老的故事，記載在聖經約翰福音十一章：『曾有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，他就是馬利亞和她姐姐馬大的兄弟。…她姊妹兩個就打發人去見耶穌，…。耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說，…我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。…耶穌這話是指著他死說的。…馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂…。馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。…耶穌說，你兄弟必然復活。…復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。
　…耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。…馬大對祂說，主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說，父阿，…我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。』

　死人的需要

　這個故事，不只說那個拉撒路『死了』，並且說他『臭了』。人既死了，就必臭了。這個死的臭味，到底是甚麼？死亡的味道，就是臭。許多時候我們從媒體報導，看到作惡之人的行徑，他們的言語表情，露出一種味道，叫你感覺很臭。那個臭味，就證明這個人已經死得很厲害，死到已經變臭了。所以不只有死的事實，還有死的味道，能讓你聞到。
　也許有人會說，『為甚麼我聞不出死的味道來？』這正如久入鮑魚之肆，自己身上死的臭味，叫你聞不出別人身上死的味道。就像愛喫大蒜的人，聞不出別人身上的大蒜味。今天報紙上許多罪惡的記載，許多不堪入目的廣告，人卻不以為污穢，聞不出死的臭味。這就證明大家都已被死的臭味薰透了。
　那個死人拉撒路，不僅死了，臭了，更是已經埋在墳墓裏了。人死了，總是要埋的，甚麼叫作埋呢？埋就是陷在裏面，無法自拔。埋就是身不由己，不得已也。今天的人，有的埋在情慾裏，有的埋在惡習裏，有的埋在喫喝嫖賭裏，有的埋在功名利祿裏，個個無法自拔，深深陷埋在不同的『墳墓』裏。
　當日拉撒路埋在墳墓裏，不過四天。但是，今天有的人埋在惡習裏幾十年；有的人埋在賭場，半生年日，欲脫無能；有的人埋在酒肆，直到老了，也不能擺脫。
　請想想看，這樣的人需要甚麼？需要醫治麼？醫治沒有用。需要修改麼？修改更沒有用。這樣的人，所需要的乃是生命的復活，因為他的問題是在死亡。醫治不能解決死亡，修改也不能改善死亡。惟有生命，惟有復活，纔能解決死亡。所以死了的人所需要的，乃是生命進到他裏面，叫他能彀活過來。這纔是死了的人所需要的。

　神生命的救恩

　拉撒路病了的那一天，他的姐姐送信給主耶穌，求主來醫治他。但主耶穌聽見之後，卻在所居之地仍住了兩天，然後纔去他們那裏。這一耽擱，主耶穌到的時候，拉撒路已經死了四天。為甚麼主耶穌故意耽擱呢？因為祂要給我們看見，祂的救恩是叫人復活，而不是醫治。祂必須等到拉撒路死了，纔去救活他。如果祂去，只是醫治拉撒路，那祂的救恩就僅侷限在醫治上了；好像祂的救恩，不過是給人健康而已。因為醫治是改善的原則，復活卻是重生的原則。醫治是改善人的光景，是行為的問題；復活是叫人得著生命，是生命的問題。主對人的救恩，有一個最大的原則，就是死而復活。所以主等到拉撒路死了，纔來叫他復活，不是當他病時，來醫治他。這給我們看見，復活纔是救恩的原則，復活纔是死在罪中之人所需要的。
　人如果只承認自己有毛病，有問題，而不承認自己是死了的；只覺得自己的行為需要改正，不覺得自己需要生命的復活，主還不能在人身上施行拯救。我們必須看見，主耶穌的救恩不是醫治人、修改人，乃是叫人復活，叫人得著祂的生命。人不僅是病了，更是死了。死人的需要，是得到生命，再復活過來。死惟一的醫治，就是生命的復活。這不是修行改善所能為力的。

　主是生命，主是復活

　死人所需要的，既是生命和復活，我們這些死了的人，到那裏去得生命和復活呢？誰能給我們生命和復活呢？誰有生命和復活呢？誰是這個生命和復活呢？
　主耶穌到了拉撒路姐姐所住的地方時，那裏一切的情景，都在死蔭的籠罩之下。在那種情景中，人不僅是失望的，更是絕望的。拉撒路已經死了！若僅僅是病了，還有希望；但現在已經死了，還有甚麼希望。就在這種死蔭籠罩，失望、絕望的情境下，主耶穌出人意表的，告訴馬大，說，『我是復活，我是生命。』主耶穌清楚啟示，祂就是死了的人所需要的生命和復活。我們這些死了的人，所需要的生命和復活，就是主耶穌自己。

　使我們出死入生

　主耶穌能叫我們得到生命和復活，祂能解決我們死的問題。祂不是表面上給我們生命和復活，祂乃是進到我們裏面，作我們的生命和復活。祂所要給我們的生命和復活，就是祂自己。祂在我們裏面顯出祂復活的大能，使我們出死入生了。
　約翰十一章告訴我們，主當日叫拉撒路復活，乃是藉著祂的一句話。這表明主復活的生命進到人裏面，使人得著復活，乃是藉著祂的話。祂復活的生命，是藏在祂的話裏面。祂的話，就是福音。祂這話一進到人裏面，就有生命的能力，就有復活的大能；這個生命和復活，能吞滅人的死亡，叫人活過來。
　約翰五章二十五節說，死人聽見神兒子的聲音，就要活了。那一天，拉撒路就是聽見主說『拉撒路出來』那句話，就活了。今天無論外面有多少天災人禍，有多少死蔭籠罩，無論裏面有多深的黑暗，多強的死亡，你若肯聽，一聽你就活了。誠如主耶穌在約翰五章二十四節所說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了；』聖經其他地方也說，『信入子的人有永遠的生命。』『信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這樣的話，你若肯聽，你就必得著主復活的生命，而活過來。▓